Habrá pocos cambios con respecto a este, aunque al escribir yo únicamente tendrá un carácter más personal.

Esta es la dirección: http://oraje.blogspot.com/

MARAUÑA

En Castellar de Santiago, perversa entidad femenina, que vivía en los pozos, con largas y disformes uñas, que le servían para enganchar y arrastrar a los niños. En otros pueblos se la conoce por Mariuña.

MARIMANTA

Es el equivalente a “las fantasmas” y “las pantasmas”. Si bien en los últimos tiempos “las marimantas” eran encobijados rondadores, que tapados por una manta festejaban a través de las rejas o gateras. Así estaba a salvo la identidad del galanteador.

MARIUÑA

Espanto femenino. La informante solanera, cuando niña: “…la imaginaba como un pájaro”. En otros pueblos, ser acuático que amenaza continuamente a las criaturas desde el fondo de las pozas y tablas.

MARTINICO, EL Grupo de los duendes.

Un informador de Villanueva de los Infantes refiere del susodicho, es un: “duende con aspecto de mono”.

Con toda seguridad, es el duende “Martinico” el más popular, travieso y busca-pleitos de toda la casta duendil.

Hay centenares de historias sobre él y sus fechorías.

LA MORA

Es frecuente que, la “Encantá” de la noche de San Juan, sea una beldad mora víctima de una maldición milenaria.

MOTILÓN

“Mochilón” es su sinónimo. Familia de los duendes.

En Albaladejo se recuerda que era “un monstruo”.

Un informante de Torre de Juan Abad asegura de él: “Ser fantástico vestido de frailón o frailuco, con grandes hábitos pardos y cubierta la cabeza y parte del rostro con la capucha del hábito, donde en el fondo brillaban unos ojos terroríficos que despedían llamas y dejaban mudos de espanto”.

Las citas de Villanueva de los Infantes lo señalan como: “Encapuchado al que apenas se le veía la cara, el hábito era marrón oscuro”, “Con grandes barbas que asustaba a los pequeños”.

En Castellar de Santiago, se llamaba fraile “Motilón” a una oruga.

PANTASMA

“Vestido de blanco, sólo se apreciaba largo manto, ojos y los brazos abiertos”, “Era un hombre que por las noches, para ir a visitar a alguna mujer que deseaba, se ponía con una sábana por los pies y otra por la cabeza”. Villanueva de los Infantes.

En Torre de Juan Abad se recoge que: “En llegando la Cuaresma, ya casi agonizando el mes de febrero, empezaban a salir las “pantasmas”, casi siempre por promesas a las ánimas (que se cumplían siempre de una forma totalmente anónima). Todos los Viernes de Cuaresma aparecían las “pantasmas”. Iba vestida de negro con una especie de túnica o sayal que le llegaba hasta los pies. Y para agrandar su estatura y darle a su figura un aspecto entre insólito y terrorífico, sobre sus hombros y cintura llevaba atado con lo que fuera, cuerdas o correa, un armazón de listones de madera y varillas de hierro, todo ello cubierto con sábanas blancas y una cruz pintada en ellas… el aspecto era aterrador”. Es evidente que se trata, en este caso, de un ritual expiatorio.

Aquél que ejercía de “pantasma”, siempre un varón, y no cumplía la totalidad de la promesa, a buen seguro que las Ánimas enfurecidas lo visitarían en su casa y lo atormentarían con toda clase de fenómenos sobrenaturales.

Se sospechaba de las “pantasmas” de Albaladejo que, eran los lacayos “enfantasmados” de amos de casas de “posibles”, que despejaban los caminos asustando a los vecinos, para que ellos pudieran consumar sus amoríos encubiertos.

PEJIGUERA

Mujeruca, proterva y aviesa.

A todos envidia. A todos odia. Sus palabras corroen honras, destruyen obras. En lo antiguo con sus largas y afiladas uñas, despellejaba a todo aquél que se pusiera a su alcance.

En el mejor de los casos, todos o casi todos la conocen, en el peor, comete sus fechorías desde la invisibilidad.

Se afirma que también existe el macho: el pejiguero.

PEREGRINOS

Hombres desarrapados, con cayado y sombrero calado, barbas largas, entre las que aparecían brillantes ojos y tez morena. Sobrecogían a los niños, entre los que pronto se pasaba la voz, si aparecía uno en cualquier lugar de paso. Endemismo de Villanueva de los Infantes.

REINA GODA

En Montiel una leyenda narra de una reina goda , pero, el autor, hasta el día de hoy no ha podido recoger ninguna información oral. Los únicos testimonios conocidos son literarios.

REMOLINOS

Son los materiales arrastrados por fuertes vientos, compuestos de matas y finos sarmientos, que adoptan ligeras formas esféricas y viajan allá donde los vientos los llevan. Se creía que en su interior, en algunas ocasiones, habitaban temporalmente ánimas benditas que iban en busca del familiar que no había cumplido sus obligaciones para con ella.

SAETÓN

Hace años era frecuente verlo por la sierra. Hogaño, el saetón, se ha convertido en invisible o muy precavido, pues no se registra cita alguna sobre él en los últimos tiempos.

El “Saetón” era pariente cercano de culebras y víboras, más largo, oscuro y recio que las primeras.

De él contaban que sentía verdadera afición por volar de árbol a árbol.

SETÓN

En Castellar de Santiago, el Saetón. Poseía fama de malvado, aún se conserva aquello de “Ése es más malo que un setón”.

TROCANTA

Enigmática “mala cosa” con supuesta apariencia de mujeruca siniestra, que realizaba terribles metamorfosis.

Susurran que un tiempo se la vio andurrear por Almedina y Alcubillas.

UÑA

Asusta niños de fiera presencia y: “Aspecto seco, enjuto, manos largas y sucias”. En Villanueva de los Infantes parece ser que se le podía descubrir: “Escondido en zonas de fiesta y celebraciones”. Arrastraba a los niños “malos” hasta su cubil, para darles muerte.

Al igual que él y otros seres, femeninos o masculinos, similares, simbolizan desde los tiempos primitivos la insaciabilidad de la Muerte.

ZARRAMACA

Anciana espanta niños, y algún que otro adulto, con su punto de bruja.

“Mi abuela me la presentaba como una aparición que entraba por la chimenea, bajaba por la escalera del granero y se llevaba bajo sus amplios mantos a los niños malos o desobedientes”. Así la recuerda un informante en Torre de Juan Abad.

“Nombre femenino que demuestra ser una mujer mal presentada, mal vestida y mal vista en la sociedad. Pero se decía también ¡Zamarra!”. Villanueva de los Infantes.

GORRO COLORAO

Linaje de los duendes.

Aparece en algunos de los cuentos populares manchegos como fiero guardián de tesoros, en otros, como malévolo duendecillo.

Pero, según un informante de Almedina, existió un “Gorro” o “Gorrillo Colorao”, que se hizo muy famoso. Parece ser, que este hombrecillo totalmente vestido de rojo de la cabeza a los pies, se convirtió en la sombra de un mal pagador que le seguía a todas partes. Cuentan que la cosa era chocante, pues, todos lo podían ver, menos el moroso. Su sola presencia ponía sobre aviso a los futuros tratantes o vendedores.

Se le representaba como a un hombre de edad indeterminada y de corta estatura.

GUIRRA

Ha pasado a la mitología popular por su proverbial suciedad. “Guirla” ocasionalmente es sinónimo.

LOBO HECHAÍZO

Fascinante individuo mitológico, hoy al borde de la extinción en la fantasía de los habitantes del Campo de Montiel.

El hombre, montieleño de nación, afectado de licantropía, no sufría teatrales transformaciones, en ciertos procesos no perdía sus características humanas, contentándose por andar a cuatro patas. Sus cambios más notables eran el crecimiento desmesurado de las uñas, de los caninos y abundante y largo pelo por todo el cuerpo. En excepcionales ocasiones sufría metamorfosis zoomórficas, convirtiéndose en lobo.

De estos últimos hay localizado un singular Lobo Hechaízo en Villamanrique: “…en las noches de luna, un hombre se convertía en lobo, e iba arañando las puertas de las casas”. Al amanecido se descubrían abundantes mechones de pelo en los umbrales de las “portás”. Se creía que era porque el “Hechaízo” se rascaba rabioso los lomos contra las maderas: “p’a matarse las pulgas”.

Otro pueblo donde se ha detectado las andanzas del “Lobo Hechaízo”, es Almedina. De él se decía que había sido víctima de una maldición y siendo consciente de los cambios que sufría determinadas noches, avisaba a la familia que no abriera las “portás” por mucho que las aporreara: “por la Virgen de los Remedios, no abráis… no abráis, que no soy… que no soy yo”. Aquella noche los familiares cumplían el consejo al pie de la letra.

Resulta curioso y desconcertante, pues la identidad de los “Hechaízos” era conocida por toda la vecindad, cosa que no impedía la pacífica convivencia diaria.

Para los informantes de Villanueva de los Infantes el “Lobo Hechaízo” era: “Una persona agazapada y con aspecto de perro rabioso que bajaba de entre la espesura de los montes y sierras”, “Ser entre humano y animal, de orejas grandes”, “Se habla de un personaje de cuentos somero, que no da la cara y cuando la da es para hacer daño. ¡Viene arrastrándose, como el lobo hechaízo”.

Los ruidereños lo utilizaban como calificativo despectivo: “¡Pareces un lobo hechaízo!”.

LOBERICO

Personaje único. Principal sujeto de las célebres danzas de Las Ánimas de Albaladejo. Reúne una serie de particularidades, símbolos y conductas, realmente espectaculares y herméticas.



MALA COSA

Aparición lúgubre y nebulosa sin formas definidas. Se la vincula con las Santas Ánimas Benditas.

Se contaba en Villamanrique de uno que: “Estaba novio en la Torre, cuando una noche regresaba con la bicicleta de ver a la novia, a la altura del Estrecho se le cruzó un “gorrinete”. Él apeándose de la bicicleta salió detrás de él, adentrándose en el campo, cuando ya iba a alcanzarlo, el gorrinete se transformó en una “cosa mala” y se asustó y salió huyendo”.

Otro testimonio del mismo entrevistado atestigua: “Íbamos al campo y vimos venir a un hombre a caballo, que desde lejos, parece tenía buen aspecto, sin embargo cuando se acercaba vimos como sus trazas no eran como creíamos, sino que era viejo, feo, remendaote. Cuando nos cruzamos, y lo saludamos, el caballo del hombre empezó a dar trotecitos hacia atrás, hasta que desapareció por donde había venido”.

A un galán de Torre de Juan Abad de regreso de festejar a su moza villorreña, a la altura de los muros de Joray, en la revuelta del camino, una fuerza glacial y brutal lo derribó de su montura. Mula y mozo huyeron despavoridos en dirección al pueblo, sin mirar atrás. Nunca se supo quién o quiénes habían descabalgado al festejador… pero muchos señalaron a la “Mala Cosa”. De ésta, se cree vivía en unos subterráneos que estaban bajo los muros de la torre. Del mismo modo hay quienes afirman que fue la “Mano Negra” que tenía su abrigadero junto a las acequias del arroyo de las “Aliagas”.

En Torre de Juan Abad, en el Cerro de los Gatos, una espantable “Mala cosa” se apareció a un abuelo, que hizo caso omiso de las disposiciones del cura párroco de no trabajar el día de Todos los Santos. De una nube negra salió una doliente figura de vagos rasgos humanos, que le recriminó con voz de ultratumba su falta de devoción.

ENCANTÁ

Aparición, que salvo excepciones, era siempre sanjuanera. En Villanueva de los Infantes se decía que: “Era una señora muy guapa, encantada, que no se veía pero que se podía hablar con ella y provocaba miedo”, “Mora muy guapa, con el pelo largo, a la que apenas podían resistirse los hombres que la miraban a los ojos… cuando se iba a beber agua en abrevaderos en el campo, salía con un cántaro y te golpeaba en la cabeza”, “Mora que vivía en sitios subterráneos, Cuevas de San Miguel y la Mora y salía el día de San Juan. Se decía que estaba encantada y que si te acertaba a tocar con el peine, quedarías también encantado o encantada”.

La “Encantá” de Torre de Juan Abad, se dejaba ver en El Estrecho de las Torres, también conocido como Torres de Joray o Eznavejor, término de Villamanrique.

La noche de San Juan, junto a la Fuente del Piojo, bajo la sombra de los últimos restos de Joray, era el lugar elegido para la manifestación mágica. La informadora relata que, se dieron días que las gentes del pueblo, en grupos, marchaban a contemplar el prodigio. Aparecía con un camisón de raso azul y en una de sus manos un maravilloso peine de oro que le servía para sus suaves cabellos. Cuando alguno de los curiosos se acercaba en demasía, la aparición desaparecía.

Fantasmagoría compartida con el vecino pueblo de Villamanrique. En él se han conservado algunas leyendas sobre la maldición que pesa sobre la “Encantá”, antaño, hermosa mora enamorada de un cristiano infiel, y de un tesoro oculto. Ese día ninguna moza soltera pasaba por tal lugar ni con el pensamiento, de hacerlo, no se casaban.

En Alcubillas, en el cerro de San Isidro, asomaba otra “Encantá” de la que decían suplicaba por piedad a los caminantes, un poco de agua… cuando el gañán caritativo, conmovido por las palabras suplicantes y la belleza de la encantada se acercaba para entregársela, desaparecía.

Junto a los “Riscos de la Cubeta”, Ruidera, también aparecía esta visión: “Pues íbamos los chiquillos a varear aquello, para comer los anises y las mujeres, nuestras madres, las personas mayores nos decían: “… tener cuidado, ir a una hora, siempre al mediodía o por la tarde, porque por las mañanas hay una mujer vieja que está encantá, con un pelo muy largo, pero es un pelo que brilla mucho, es de color de oro que se peina con un peine de oro y sale por las mañanas en cuanto sale el sol, al sitio que da el sol, y se está peinando y si os coge a algún chiquillo os va a dejar encantaos y os vais a quedar allí y ella se va a salir que es lo que quiere”.

La “Encantá del Caño” asomaba por tierras del pueblo de Montiel.

Dato significante es que, las múltiples manifestaciones de la “Encantá”, suceden junto a corrientes de agua.

ENCANTADOS

En Albaladejo son conocidos por “Los Encantados de la Cruz del Aravieja”, las apariciones fantasmales de formas indefinidas y que las gentes creían que eran las sombras de las Santas Ánimas Benditas en pena, recordando y reclamando promesas y fidelidades no cumplidas a sus deudos.

“Uno que se murió en los trigales, parece que después se aparecía en el mismo sitio. Y a esta visión la llamaron “El Encanto” o “El Encontrao”. Santa Cruz de los Cáñamos.

ESCAMILLA

Por muchos siglos fue famosa la leyenda que, hoy, se sigue recordando en Villanueva de los Infantes: “Había un dicho que decía: Escamilla enriqueció, pero un hijo le costó. Significaba que el padre mandó al hijo para sacar oro, pero el padre quería que no entrara más a la cueva, pero el hijo decía avaricioso: “Otra monterica de oro, otra monterica (era la medida de una montera), pero la cueva se cerró por la avaricia y por eso un hijo le costó”.

Diferentes relatos de otras abuelas de pueblos cercanos, narran que a Escamilla labrando, la tierra se le abrió bajo los pies y que en lo oscuro de la grieta brillaban monedas, oros y joyas. Esto sucedió en unos campos que lindan con “Cabeza de Buey”. En varios de los cuentos, el avaricioso es el padre, Escamilla, pero siempre el hijo es el condenado, al cerrarse de nuevo la tierra. Variantes se han recogido en Cózar, Torre de Juan Abad, Villamanrique y Castellar de Santiago.

FINAOS 

Espíritus de los familiares fallecidos, viejos lémures, que salían la noche de los Difuntos, en todos los pueblos del Campo de Montiel. Se les atinaba caminando por los tejados, calles desiertas y rincones a oscuras.

En Torre de Juan Abad, de esa noche, algunos contaron que, al pasar por el cementerio, vieron estantiguas agarradas a las rejas, que lo cierran, increpando a todos aquellos que pasaban de la obligación de cumplir las promesas y el respeto que debían a sus fallecidos. Asimismo alguno de los finados se llegaba hasta las casas y se escondía detrás de las puertas. Así lo contaban las abuelas a sus nietos junto al fuego comiendo los dulces tostones.

Asimismo, los infanteños creían que esa noche: “Se aparecía una persona fallecida y reclamaba una promesa que tenían que cumplir”.

Se recuerda que alguna de estas visiones se la vio: “En la pila del agua bendita o diciendo misa”.

Era generalizada, en toda la comarca montieleña, la creencia que en habiendo muerto, las campanas daban aviso de ello, en el pueblo, no se podía ni debía, cocinar ajillo, gachas… pues, el muerto acudía y removía con el dedo las gachas o el ajillo que estaba en la lumbre. Había que retirar a escape el caldero y dejarlo para otro día. Credulidad conservada aún en muchos hogares.

¿Vestigios del ágape funerario, en el cual los finados eran homenajeados y donde éstos acudían en espíritu a saborear su plato en el asiento dispuesto en la mesa?

GIGANTES

Si bien es cierto, que hasta la fecha no se ha anotado tradición oral alguna de la presencia de gigantes en el Campo de Montiel, sí existe un cuentecillo, Almedina, que juega veladamente, no sin picardía, con la existencia de ellos. Frente al pueblo, mirando hacía Torre de Juan Abad, hay un cerro donde llaman la atención un par de enormes rocas, conocidas por “Las Chinas del Pastor”. Quiere la tradición que, andaba un pastor con su rebaño por aquel rodal, se dolía de las molestias causadas por algo que tenía en una de sus albarcas. Al no soportar más el dolor, se quitó el calzado y arrojó al cerro las chinas causantes de su incomodidad.

GAMUSINO,

EL Por excelencia, el rey de burlas de la mitología popular y tradicional.

Todos, en particular el mocerío, saben de su existencia, pero jamás lo han visto, aunque contaban que cuando se les cazaba y los metían en un saco, pesaban como auténticas piedras.

Le han adjudicado formas y figuras de las más dispares y originales: avecillas que brillan en la oscuridad, pequeños mamíferos, ranas, tortugas, etc. Vivían, algunos de ellos aún habitan, en lo alto de los árboles, bajo los hongos, orillas de los arroyos y en los matorrales más densos.

El teósofo y descubridor cometario, Roso de Luna, dejó escrito en 1917: “Y qué, ¿tomásteis como burla extremeña la Caza de los Gamusinos, sí, cuando niños, abusaron de vuestra candidez haciéndoos cargar, en tenebrosa noche, con un costal, que un chusco llenaría de piedras para molimiento de vuestros hombros y desencanto? Pues saben que ello es reminiscencia de la Caza de Boars encantados, del mundo de los jinas, y Caza de los Swan-ursinos, cual Italia, y que lo de los gamusinos se relaciona con el gamo nocturno, Dama o Danna, en latín, en alusión a la Luna”.

En Villanueva de los Infantes “Animales que paraban en el campo y hacían sonidos extraños”.

Esto en parte es debido al evidente abandono sufrido por la dejadez de los responsables políticos. No hay mas que ver al presidente del gobierno de Castilal La Mancha, Jose María Barreda, que pese a ser de Ciudad Real y echarse contínuamente flores por todo lo que hace por nuestra tierra, vive en Madrid.

Esto lo que trae es como ya he dicho abandono que en lo económico se traduce en retraso con respecto a otras comunidades y desigualdades. Sin embargo como no hay mal que con bien no venga, en lo cultural y etnológico esto proporciona una ventaja y es que mucho de nuestro legado cultural se converva, tradiciones campesinas, leyendas, bailes, gastrononía.

En lo que ahora me voy a referir, es un conjunto de leyendas recogidas en las zonas central y sur de la comarca manchega.

Muchas de estas leyendas provienen de tiempos prerromanos e incluso anterior, y han sido "adaptadas". Un ejemplo de estas leyendas de orígenes ancestrales son las leyendas referentes a  duendes o brujas, y sobre todo las de contenido zoomorfo (referente a animales o seres sobrenaturales de apariencia animal), en especial a los lobos, ya que como he comentado en varias ocasiones la divinidad mas relacionada con la tribu asentada en La Mancha, los oretanos germanos, era un lobo, Endovael, del cual tienen origen muchas leyendas.

Lo dividiré en varias partes ya que es muy amplio:

ALICÁNTARA

Se recogió en Villanueva de los Infantes un singular testimonio, donde se dice de la Alicántara, que: “Era una víbora venenosa que tiene dos cabezas, que una quiere hacer Bien y otra quiere hacer Mal. Y yo las he visto precisamente”.

En Torre de Juan Abad la “Alicántara” se la temía como a una de las serpientes más dañinas y venenosas. En este pueblo, ha quedado huella de la malignidad legendaria de la bicha, pues, para calificar a alguna persona de conducta miserable y rastrera, se la zahería, que era más mala que la “Alicántara”.

Un guarda de un cortijo serrano afirmó con gran seriedad que, la “Alicántara” tenía semejanza de serpiente menuda, pelifina con dos diminutas alas.

APARECÍOS

Vale por “los santos finaos”.

“El día de los finaos, andan los aparecíos por los tejaos”.

BICHO

Impertinente, molesto y voraz animálculo, que pasaba su existencia durmiendo y holgando plácidamente en el interior de las orejas de las personas. Pero ¡hay! … Cuando despertaba, era presa de unas hambres feroces e incontrolables. Ávido, iniciaba el roer de las carnes tiernecicas del oído interno del huésped, produciéndole dolores atroces, que con ningún apaño desaparecían. El único remedio conocido, de total eficacia terapéutica demostrada, para calmar sus desaforadas ansias, era la leche tibia de mujer lactante. Se sabía que al llegar la leche hasta el asiento del animalillo éste quedaba aletargado de nuevo. Saciado de leche, a continuación caía en un irresistible y pacifico sueño.

Requisito inexcusable era, que la leche, fuera vertida directamente del pecho femenino, a la oreja del doliente.

Algún damnificado lo describió, bichito agusanado y translúcido.

BRUJAS

Las confidencias de una abuela villorreña recuerdan que: “Antes había muchas brujas y fue venir la Bula de la Santa Cruzada (?) y desaparecieron las brujerías… a lo mejor te encontrabas por la calle un ovillo hermoso de lana y cuando ibas a cogerlo se transformaba en un gorrinete… estaban un grupo de hombres reunidos haciéndose una cuerva, cuando echaron en falta el azúcar. Mandaron a uno a por ella, tardó mucho, cuando llegó, los demás le preguntaron el motivo de la tardanza, él les dijo que había sido raptado por las brujas que le habían llevado a Murcia. Los demás se rieron y dijeron que era imposible, entonces el hombre sacó como prueba de su estancia en Murcia unos dátiles”. El rapto y el posterior viaje a Murcia o tierras lejanas, es frecuente en historias similares que se cuentan en otras comarcas de la Mancha.

Más tenebroso es un viejo suceso que aconteció en Ruidera: “Este hombre (que vivió en una caseja cerca de la laguna Colgada) tuvo una temporá que estaba acostao en los poyos que tienen las casas de campo al lao del fuego… y este hombre a medianoche se levantaba desesperao a echar lumbres y a veces echaba tres o cuatro gavillas de sarmientos, porque decía que entraban por la chimenea y se lo llevaban: “¡Que vienen, que están aquí, que las he visto, que s’a asomao una por la chimenea!”, entonces la mujer decía: “Venga pues, echa lumbre”. Y echaba unas lumbres tremendas y ponía las tenazas en cruz y así parece que ahuyentaba a las brujas”.

En Torre de Juan Abad, siglo XIX, vivió una mujer a la que culparon de numerosas maldades, fue acusada de bruja y de tener escarceos con el Maligno. A su muerte todos los perros del pueblo de la zona hicieron juntas ante las puertas de su casa, aullando lúgubre y lastimosamente.

BÚ

Destacado descendiente de alguna ignorada deidad funcional, y al igual de otros seres que aparecen en esta recopilación, enclavijado en la mitología montieleña, compartió los laureles de la fama con el “Tío Lobo”, la “Mano Negra” y el “Camuñas”.

Para algunos informantes de Villanueva de los Infantes el “Bú” era una: “Persona chepada, cara abotargada y pies abiertos”, “Un pájaro que se parece al loro, que se oye de noche en la sierra, en las risqueras y se decía: Calla que viene el Bú”, “Con aspecto de animal-ave con cara de lechuza”.

Las abuelas de Almedina, en noches cerradas, abrían las ventanas de las habitaciones de sus nietos levantiscos, que se negaban a dormir, y a grandes voces, llamaban al “Bú” para que acudiera.

En este pueblo le daban figura de un gigantesco búho con grandísimos ojos.

Si bien es cierto que, en su principio el “Bú”, parece ser, tuvo naturaleza antropomorfa, con el paso de los años, en el común del Campo de Montiel, fue adoptando figura de espectral búho. Así figura en la mayoría de informaciones recogidas.

Tanto en Villamanrique como en Torre de Juan Abad, se le tenía por un enorme y negro búho de cuerpo deforme, grandes alas silenciosas, ojos rojos como platos, dos navajas eran su amenazador pico, las garras como trampas loberas.

Cuentan que eran muy frecuentes sus apariciones. Se presentaba al reclamo de auxilio de las mamás y abuelas, a la hora de la siempre evitada siesta infantil. También asomaba, veloz noctívago, para raptar con sus garras a los niños, que en las altas horas de la noche permanecían pasanteando o jugando en calles, plazas y quiñoneras.

“Pájaro oscuro y siniestro” Cózar.

Sí… en su época, fue el terror de generaciones de críos.

LA CAMUÑA
En Albaladejo, espectro femenino poseedora de los mismos atributos y naturaleza que “Camuñas”.

CAMUÑAS

Quizás, el espanta-niños más popular, pues, sus infamias son harto conocidas en toda la geografía española.

Imaginado en Villanueva de los Infantes, como un: “Hombre con forma de diablo, con nariz y uñas muy largas y ojos brillantes”, “Hombre de aspecto horrible, manos huesudas y alargadas”, “Hombre con forma de diablo, aspecto demoníaco, tenía mando y poder para asustar a las personas”.

En Torre de Juan Abad alguna abuela lo asemejaba a un monstruoso animal de formas imprecisas, de gran tamaño, largas guedejas, con descomunales dientes de lobo y pavorosas uñas.

Un colaborador del pueblo de Almedina, recuerda como su abuela se lo mentaba con figura de ogro repelente.

Entraba, sin llamar, en los hogares, para llevarse a los niños cansinos y obstinados, para devorarlos en su ignorado cubil.

(En uno de los penitenciales alemanes del año 1000 (el de Burchard, obispo de Worns) se recoge la siguiente afirmación: cualquier hombre en el día de su nacimiento y gracias al poder otorgado por las tres míticas Parcas, podía transformarse a voluntad en un Camuñas, desgraciadamente no se dan más noticias sobre su figura y acciones).

CULEBRA

En lo antiguo y durante un tiempo, junto a la Fuente de la Bola, Albaladejo, apareció una gigantesca y pavorosa culebra que aterrorizó y llevó la ansiedad e incertidumbre a los vecinos y forasteros que pasaban por las cercanías de la fuente. Fue conocida por “La Culebra Desproporcionada”.

“Que cerca de la cascada del “Hundimiento” había una cueva oculta y en su interior un montón de oro, pero estaba guardao por una gran serpiente a la que era necesario matar si se quería llegar al tesoro…”.

Ruidera.

CURRA

Perra con pintas podencas, mirar de lince, fiereza de alano. “Curra” o “Currita”, fue la perra protagonista de la inolvidable proeza que pasó al legendario particular de Torre de Juan Abad y en su tiempo, al de Valdepeñas.

Una madrugada del mes septiembre de 1933 salía “Currita” de casa de don Demetrio Gormaz, en Torre de Juan Abad, acompañaba a sus amos a Valdepeñas, bajo la caña del carro que traqueteaba lleno de trigo. Iba en avanzado estado de gestación, tal sería que aquella misma noche, en Valdepeñas, parió siete crías. A la mañana siguiente el amo de “Currita” decidió dejarla en Valdepeñas, con el pensamiento de recogerla junto a sus cachorros, en el próximo viaje, y regresaron al pueblo.

Pero a las nueve de la noche de ese mismo día “Currita” ya tenía su primer cachorro en un rincón del corral de la casa en la Torre, ante el gran asombro de todos.

La gesta de la perra fue que llevó, uno a uno, a los siete cachorros a la Torre, para ello y bajo peligro de muerte, por desfallecimiento, realizaría catorce trayectos de 38 kilómetros, la mitad de ellos con una cría en la boca, en un tiempo aproximado de sesenta horas.

“Currita” caería, pocos meses después de su aventura, víctima del veneno esparcido por las tierras cercanas a Cabeza Buey, preparado para las mal llamadas alimañas.

Hoy, se sigue contando la historia de su gesta.

DAMA DE LOS MONTES

Extraña mujer, que vivía en las espesuras de los bosques y los agrestes risqueríos y que, aparecía de forma misteriosa para proteger a los niños extraviados en tales soledades. Se la conoció como la “Dama de los Montes” o la “Vieja de la Sierra”.

La anciana mujer-memoria, villorreña de nación, sólo recordaba que siendo niña, su abuela le contaba que un “muchachejo” se descaminó cuando iba leñeando por la sierra, en un terreno de mucho bosquerío… y se salvó porque una desconocida mujer que vivía en ella, lo amagó del frío y de los lobos… pero que su memoria no tiene más alcances. Y que oyó que a esta mujer la llamaron en alguna ocasión “La Hermana de la Sierra”.

Famoso en Ruidera fue el extravío de un zagal de trece años: “Que lo estuvieron buscando to el día, dando voces por el monte y al caer la noche dejaron de buscarlo. Al día siguiente ya lo daban por muerto, porque por la noche había nevao algo y después heló mucho. Y no sé si vieron pisás y las siguieron, pero lo cierto es que se lo encontraron al abrigo de unos riscos de la Peña del Babián, pero aquí abajo dando casi vistas a Ruidera. Cuando lo vieron tan campante se quedaron desconcertados y le preguntaron si había pasado mucho frío, a lo que la criaturica les contestó: que había estao muy calentico porque lo había tenido arropado toa la noche una mujer…”.

Quedó en la memoria de los niños salvados como una hermosísima joven, que en ocasiones adoptaba la figura de una anciana de serena belleza. Casos análogos sucedidos fuera del Campo de Montiel le atribuyeron una maternal ternura, de palabras muy dulces que al momento hacían desaparecer las angustias. Hay quién sostuvo que eran apariciones marianas.

 

DIOS DE REOLID

“Al dios de Reolid, Al dios de Reolid, ¿Qué pena le daba, tenerse que ir” (Albaladejo).

Entre los más ancianos, que conservan recuerdos de primera mano, continúan sin llegar a un acuerdo sobre la personalidad de Jesús, que así decía llamarse, para unos un farsante y un promiscuo, para los otros un ser excepcional con aureola de santidad.

Para los seguidores del llamado “dios de Reolid” era un hombre señalado y tocado por la divinidad: capaz de realizar prodigios, como multiplicar los alimentos, experto en videncias y una hábil facilidad de establecer contacto con los espíritus de los fallecidos, por la cual era muy solicitado… coinciden los informantes en que poseía un extraordinario poder de persuasión y encantamiento, que fluía, sutil, de su melosa y acariciadora voz. Los detractores afirman que se servía de las palabras para manipular a las gentes, que caían bajo una invisible seducción. Fue invitado, recibido y agasajado en muchas casas. Sus seguidores lo acompañaban en sus largos paseos de meditación.

Acabó huyendo de varios pueblos al ser sorprendido en manifiestas y clamorosas falsedades.

“¡Ni que fueras el dios de Reolid!”. Exclamación almedinense cuando algún osado pretende realizar un trabajo muy superior a sus posibilidades.

Pero el Quijote es mucho más, y yo confieso que nunca he sentido mucho interés por el Quijote hasta que visité la Cueva de Montesinos, donde a la entrada hay un cartel con una cita de esta genial en obra, una cita que alude a una leyenda sobre el origen de las Lagunas de Ruidera.

En esta leyenda, el Quijote se dispone a bajar a la Cueva de Montesinos, mientras su escudero Sancho y un guia que les acompañaba quedaron arriba. Ya en las entrañas de la cueva el Quijote quedó dormido y los que esperaban arriba creyeron que el Quijote habia muerto por lo que gritaron y dieron tirones a la cuerda, hasta que por fín respondió y emergíó de la cueva el Quijote, maravillado por lo que había vivido.

Al hacer un pequeño descanso en un recobeco del interior de la cueva, sintió muchas ganas de dormir por lo que cayó rendido, y el Quijote aseguró que lo había sucedido no había sido un sueño, si nó real como la vida misma. Sin apenas darse cuenta, se había visto en el interior de un gran palacio en el que habitaba el hombre que daba nombre a la cueva, Montesinos. El Quijote conocía las historias que se contaban sobre Montesinos y le pidió que le contase la verdad, a lo que Montesinos accedió y en efecto, era verdad. Montesinos había sacado del pecho de Durandarte, muerte en la batalla de Roncesvalles, su corazón para entregárselo a la señora Belerma.

Pero Durandarte no estaba reálmente muerto, si nó que era víctima de un hechizo, al igual que Montesinos y otros muchos que allí se encuentraban. Hechizados por el que decian era hijo del diablo, el mago Merlín. Pero no estaban todos, puesto que Ruidera y sus siete hijas llorando pacian gran tiempo y quienes por compasión de Merlín, convirtió en cada una de las lagunas que hoy se conoce como Lagunas de Ruidera, protegidas y amparadas por el escudero de Durandarte, Guadiana.

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Esta es parte de la leyenda sobre la cueva de Montesinos y las Lagunas de Ruidera, en la que se entremezclan otras leyendas y símbolos, como la personificación de Durandarte, que fué la espada de Roldán heroe de la Batalla de Roncesvalles, también la personificación del rio Guadiana o las Lagunas de Ruidera, cuyo origen cita esta leyenda reside en la pena de Ruidera y sus hijas encantadas por Merlín, un símbolo histórico, cultural y legendario de la cultura europea.

PD: La imagen aunque no tiene mucho que ver con el artículo en si, me ha parecido oportuno ponerla. Es la portada de la demo Channeling the Unlight of the Moon, del grupo norteamericano de black metal Black Wraith. Y es en efecto el Quijote, en referencia al culto lunar y a la imagen mística que rodea a nuestro heroe de leyenda.

Se encontraron tres tumbas femeninas, lo que llamó la atención fué la cantidad de objetos encontrados que acompañaban a los cuerpos, unos 140 restos entre vasos y cerámicas decorativas, elementos de aseo y estéticos, elementos también de juego...Era algo que hasta entonces no se había encontrado en ningún yacimiento de origen vacceo.

Más aún fué la sorpresa al analizar los restos encontrados. Eran similares a los restos de yacimientos a orillas del Báltico.

Es algo totálmente inaudito en lo que a los vacceos se refiere, por lo que la conclusión que se puede sacar es que sea de origen Báltico. Se ha podido interpretar que los restos procedian dos princesas bálticas y otra mujer de origen incierto, aunque se cree que esta tercera si pudiera ser vaccea.

Las razones por las cuales se encontraban dos princesas bálticas en territorio vacceo se desconocen, solo se pueden hacer hipótesis, y las más lógicas es que se tratara de algún tipo de intercambio cultural o bien que acompañasen a alguna comitiva y muriesen por alguna razón. También podría ser que lo único báltico que hubiesen fueran los restos materiales y no los humanos, ya que no se tiene constancia de ninguna "visita" desde tierras escandinavas.

Lo que está totálmente descartado, es que los vacceos pudieran ser de origen báltico. Esto de momento solo ha servido como fuente de "inspiración" a psuedoNS de la zona, pero pueden ir buscándose otras razones para justificar el enfermizo nordicismo que algunos tienen, ya que los vacceos no son un pueblo de origen nórdico. Se duda últimamente incluso de su celticidad, no solo como grupo humano si nó como cultura.

La fecha de su lanzamiento, no se sabe con seguridad, aunque segúramente sea a finales de este mismo año.

El álbum llevará por título "The voice of Steel". También se sabe que incluirán una versión de los grandísimos Bathory, la canción de la cual harán la versión será "Valhalla".

Poco más se puede decir de momento, aunque para ir abriendo boca un video de una de las canciones que formará parte del próximo trabajo, que tiene una pinta buenísima y espero que supere al Weltanschauung

De momento lo que se puede adelantar es el título del disco, que será "Twilight of the Thundergod".

También algunos títulos de canciones, "Guardians Of Asgaard", "Live For The Kill" y "Tattered Banners And Bloody Flags".

Sobre como sonará, no hay todavía ninguna canción pero han hecho un pequeño videodiario del proceso de grabación y composición, en el que se vislumbra lo que será el resultado final

http://www.myspace.com/amonamarth

La fuente es este diario noruego: http://www.vg.no/nyheter/innenriks/artikkel.php?artid=513005

Fué condenado a 21 años de cárcel por el asesinato de Euronymous y la quema de varias iglesias en Noruega. En octubre de 2003 intentó escapar de la cárcel con lo que se amplió su condena y ahora, que ya había cumplido 3/4 partes de la condena, le ha sido denegada la condicional, con lo que tendrá que pasarse otro año más en espera de que en la próxima petición de la condicional por fin se la concedan.

Vikernes ha afirmado que las especulaciones sobre su relación con grupos neonazis, forman parte del pasado y ya no tiene nada que ver con eso.

De momento está tomando forma y todavía queda algo más de un año, pero un@s  cuant@s amantes del metal, la naturaleza y el paganismo, han decidido ponerse en marcha para organizar un festival de corte pagano, en el que actuarán las mejores bandas de pagan/folk metal de panorama europeo. No será un festival de 5 grupos como mucho y la mayoría locales (lo cual no está mal, pero nos hace corto..) si nó que podremos contar con nada más y nada menos que hasta con 60 grupos!!!

De momento están confirmados los siguientes grupos:

Kromlek (Ger)

XIV Dark Centuries (Ger)

Varg (Ger)

Minas Morgul (Ger)

Trollfest (Nor)

Waylander (Uk)

Aes Dana (Fr)

Volkolak (Rus)

Alkonost (Rus)

Troll Gnet El (Rus)

Kalevala (Rus)

Vedan Kolod (Rus)

Woodtemple (Aus)

Eliwagar (Fr)

Great Blood (Fr)

Shieldwall (Uk)

Forgotten Land (It)

Fearbringer (It)

Celtic Dance (Por)

Gwydion (Por)

Hordak (Sp)

Gaedhil (Sp)

Stone Of Erech (Sp)

Por confirmar faltan todavía: Kampfar, Morrigan, Manegarm, Finntroll, Helheim, Odroerir, Heidevolk, Týr, Svartsot, Arkona, Geasa, Skyclad y muchos más.

La zona en la que se celebrará será casi con toda seguridad en La Coruña.´

No solo música, si nó que habrá todo tipo de actos relacionados con el paganismo y la naturaleza. Además, como muestra del compromiso de los organizadores, una parte importante de las ganancias de donarán a una protectora de lobos ibéricos que corren grave peligro de desaparecer.

Hasta que no esté confirmado totálmente, todavía no podemos asegurar nada, pero al final se lleve a cabo, será un festival histórico para el metal estatal.

Todo nuestro apoyo!

Poniéndonos en antecedentes,los crannogs son un tipo de construcción ya sea militar,civil o de almacenaje cuya principal característica es que están enclavadas en una zona palustre,no necesáriamente un lago o laguna,si nó símplemente una zona inundable o semiencharcada. Se desarrollaron a principios de la edad del Bronce,aunque también está constatada su existencia en Inglaterra, donde existian en más número eran en Escocia y sobre todo en Irlanda.

Una de las similitudes que llaman la atención además de la construcción en si, es la fecha en la que se iniciaron, coincidieron casi exáctamente en el tiempo. ¿Como es posible que sin tener un contacto desarrollasen un tipo de construcción similar, exclusivo en ambas zona para la época? En ningún otro lugar de Europa se conocen más asentamientos de ese tipo, por lo menos en esas fechas.

Las características de los "crannogs manchegos" eran similares al de los irlandeses, una base de piedras,ramas y sedimentos para asentar y encima la vivienda o la construcción para la que se utilizase. En algunos casos se construyeron auténticas islas con varias viviendas.

Desgraciádamente en el sur de Castilla ya que poco de eso hoy por hoy,por no decir nada. La desecación de lagunas para el uso agrícola y en unos atrás para la construcción de viviendas, han llevado al olvido estas construcciones. También tenemos que agradecerle a los ayuntamientos la destrucción de algunos restos importantes que se han encontrado, como en el Acequión de Albacete.

De todas formas,están atestiguados la existencia de estas construcciones y se está estudiando poco a poco, reconocidas son la Laguna del Acequión en Albacete,  del libro "Albacete, Tierra de encrucijada" se extrae esta cita: "existen poblados de tipo lacustre como el localizado en "Acequión" (Albacete) semejante a los llamados "crannogs" en Irlanda y publicados por el Dr. Martínez Santa-Olalla; otros, posiblemente similares se encuantran en los "Ojos de San Jorge" y "Morra de D. Canciano", "Hoya Vacas"

Otros asentamientos similares,los encontramos la mayoría en la provincia de Ciudad Real,sobre todo en las Lagunas de Ruidera y las Tablas de Daimiel. Dependiendo de la zona,reciben el nombre de motillas, aunque motillas se pueda referir también a un asentamiento elevado, pero normálmente estos suelen llamarse morras o si están en algún cerro,castellones.

Árboles de caracter funerario,eran por ejemplo el ciprés (sobre todo en la Península Ibérica) y el tejo.

El ciprés, el árbol de Ataecina,diosa de la muerte y la regeneración. Y el tejo, con significado parecido, árbol de la vida a la vez que de la muerte.

La principal razón por la que los celtas asimilaban el tejo a estos ciclos de la vida, era la sustancia venenosa propia de este árbol. Sustancia que a la vez servía de curativa según su tratamiento.

Son muchas las leyendas y no leyendas de este árbol en el mundo celta. Hechos conocidos como por ejemplo el suicidio de Catuvolco, caudillo de los Eburones, que tras ser derrotados por las legiones romanas decidió suicidarse con una infusión de tejo antes que verse subyugado por Roma.

En la península también hay casos similares, como por ejemplo los cántabros refugiados en el Mons Medullios, también prefirieron el suicidio mediante la ingestión de restos del tejo antes que ser esclavizados por Roma. También galaicos,vettones o astures eligieron suicidarse con tejo.

Por otra parte, su increible longevidad y ser un árbol de hoja perenne hacen que sea símbolo de inmortalidad espiritual, el infierno celta,el "sidh" está complétamente cubierto de tejos. Muchas otras leyendas mitológicas tienen que ver con el tejo, como por ejemplo el mito de la lanza de CuChulainn y Lug, mito asimilado al celtíbero Olíndico (solo que esta la lanza era de plata), dicha lanza era de madera de tejo y sangraba una savia mortal (el veneno del tejo es mortal).

Pero otras culturas europeas, también asimilaban el tejo a la muerte, como la griega, cuya leyenda sobre el infierno cuenta que las antorchas de Erinias (personificaciones de la venganza) eran de tejo, y que los rios del infierno estaban protegidos por tejos.

Sin embargo no solo la muerte rodea al tejo, antíguamente en partes de Castilla y norte de la península, antes de contraer matrimonio, se situaban debajo de un tejo, ambos rompian una rama de tejo y la lanzaban. En Irlanda existe otra tradición parecida, en la que uno de los pretendientes tenía que entragar al otro una rama de acebo, otra de caléndula y bayas de tejo a su pareja.

El cristianismo,como no podía ser de otra manera,cristianizó estas tradiciones ancestrales y por ejemplo, muchas iglesias y ermitas tienen algún tejo junto al edificio. En Ciudad Real, por ejemplo en Alarcos o en San Pedro hay ejemplares de tejo. Y por supuesto en el cementerio,junto a los cipreses.

Volviendo a la etimología de la palabra, es casi imposible saber a ciencia cierta el verdadero significado y origen. Lo que según en mi opinión es bastante probable que el origen de esa palabra fuera anterior a la invasión árabe. Los árabes en muchos casos tomaban una palabra que ya existía y la adecuaban a su idioma, como por ejemplo el rio Guadiana, que proviene de la denominación romana del rio, Anas.

En la época visigoda, para demarcar y delimitar territorios se utlizaban marcas,que en algunos lugares se denominaban manchas. En Roma existía una palabra similar, "Mansa", para delimitar iguálmente territorios.

Ya rizando el rizo, se podría incluso aludir a un origen irlandés, a la antigua capital del Ulster, Emain Macha.

Emain Macha se encontraba en lo alto de una colina situada en una altiplanicie,dominando el territorio siendo protegido por los crannogs en lo bajo de la llanura. La cultura asentada en La Mancha durante la edad del bronce,la culturas de Las Motillas, se asentaba en lo alto de las colinas,siendo flanqueado por unos asentamientos similares a los cronnogs irlandeses (ya hablaré más adelante de esto). El paralelismo es evidente, y a eso hemos de sumarle el hecho de que La Mancha supone se encuentra en la meseta y se supone una altiplanicia. Además, la etimología de Emain Macha, es también curiosa, Macha se proviene del céltico "makos", altiplanicie.

Habitan en los Valles de Baztán y el Roncal,al norte de Navarra.Hay muchos misterios acerca de ellos,y muchas teorias sobre su origen.

Sin embargo,hay una serie de evidencias que nos podrian llevar a pensar,que los agotes eran castellanos que emigraron a estas montañas refugiándose.

Para empezar,la etimología del nombre indica que estas gentes eran casi con toda seguridad de descendencia visigoda,la palabra agotes proviene del occitano "ca gots",que significa "perro godo".

Esta fué una de las causas del desprecio de los vascos hacia los agotes.En Navarra quien tenía ascendencia visigoda-germánica era apartado y despreciado,sin embargo en Castilla,descender de visigodos era un orgullo y un honor.También teniendo en cuanta que estas gentes llegaron a Navarra desde el sur,no es descabellado pensar que fueran castellanos.Además,hablaban castellanos y poseian apellidos castellanos.

Otras teorias,apuntan a que fuesen llegados de Francia o Italia,o refugiados de algún ejercito.Sin embargo,si tuviesen un origen fuera de la península,no sería lógico que hablasen castellanos y tuviesen apellidos castellanos.

Sobre el aspecto físico,es otra prueba más que nos lleva a pensar que fueron de origen visigodo,aunque existian individuos de piel morena,la mayoría tenian la piel clara,cabellos rubios o castaños,ojos claros.

Pio Baroja habló sobre su aspecto físico: "cara ancha y juanetuda, esqueleto fuerte, pómulos salientes, distancia bicigomática fuerte, grandes ojos azules o verdes claros, algo oblicuos. Cráneo branquicéfalo, tez blanca, pálida y pelo castaño o rubio; no se parece en nada al vasco clásico. Es un tipo centro-europeo o del norte. Hay viejos de Bozate que parecen retratos de Durero, de aire germánico." 

29-3-2008 (23:00) Córdoba,y el 5-4-2008 (20:00) El grupo cordobés dará dos conciertos en Córdoba y Granada,presentando su álbum "Baeticum"

29-3-2008 (21:00) Portugal Grandísimo festival,de la mano de Nightmare Productions,que nos trae a grupos de la talla de los portugueses Corpus Chistii,junto con sus compatriotas Infernal Kingdom,y los franceses Merrimack y Vorkreist.

En Galicia por su parte hay otros dos conciertos destacados,el 30-3-2008 en Vigo, los belgas Natan junto con los anfitriones Kathaarsys nos brindarán este concierto,Kathaarsys ofreciéndonos el sonido de su último disco "Verses in Vain"

Por su parte, Marthyrium y Dantalion,con su desgarrados black metal depresivo estarán en Santiago de Compostela a últimos de Abril,concrétamente el 25-4-2008

En Madrid,Abril viene cargado de actuaciones muy a tener en cuenta.

El 16-4-2008 en la sala Ritmo y Compás,toda una descarga de odio y satanismo por parte de Watain,Dark Embrace y los gallegos Kathaarsys *FINÁLMENTE DARK EMBRACE Y KATHAARSYS NO ACTUARÁN.ACTUARÁN WATAIN Y FROZEN DAWN

Para resarcirse de este concierto, otra descarga de fuerza y energía,esta vez canalizada por el paganismo,Hordak,Wolfencross,Omendark y el plato fuerte de la noche,Skyforger. El concierto será el 26-4-2008

Al dia siguiente, en la misma sala,un poco de doom,Saturnus y Mar de Grises,y otra pizca de paganismo,de la mano de los vikingmetaleros Thurisaz.

Por último,añadir el festival a cuyo cartel pertenece la imagen del título,por desgracia no se celebra en la península pero se merece la misma mención,más que nada por los grupos que actuarán,grupos de la talla de Waylander o Cruachan

Los grupos que actuarán:

CRUACHAN

WAYLANDER

THEUDHO

WAPENSPRAAK & DRINKGELAG

VINTERNATT

HULDREFOLK

KLAUWAERT

El 30-4-2008 en Dundermonde,Bélgica.

A disfrutar!

Por lo demás,ahora mismo están trabajando en el que será su 4º disco,una muy buena noticia,y esperamos que paren!

Escrita en un alfabeto totálmente desconocido y peculiar,usado en otras ocasiones por los templarios y que los investigadores suponen es un alfabeto secreto,compuesto de algunos elementos mágicos pero cuyo transcripción es imposible.

La leyenda popular de la zona cuenta que próximo al lugar donde se encontró,existía un tesoro,lo que llevó a varias personas del pueblo a buscar dicho tesoro,hallando numerosos restos escritos,que debido a su frustración por no ser lo que buscaban,lo destruyeron sin más miramientos.Un grave error,ya que esos restos de vasijas,estelas,etc...podrian haber proporcionado la información necesaria para descifrar y comprender el significado de la estela y de este alfabeto templario.

La leyenda histórica,más mística habla de que podría tratarse de información alquímica,ya que era frecuente la utilización de alfabetos propios en el trato alquímico.O símplemente,una lápida funeraria.

En cualquier caso,el misterio está en el alfabeto utilizado,en algunos aspectos es parecido al alfabeto árabe.Los templarios conocian y usaban el alfabeto árabe.Pero algunos investigadores incluso han ido más allá y han pretendido asimilarlo al alfabeto Ogham.Los templarios bebian diréctamente del paganismo celta,su concepción mística y religiosa estaba basada en la visión celta,y ha pesar de considerarse cristianos y luchar por ello,su concepción del cristianismo era muy distinta de la habitual.Así pues esta estela podría estar basada en el alfabeto Ogham,ya que bastantes características coinciden,existe una linea principal de la que parten los signos,por ejemplo.Otra característica,es que posee algunos carácteres que salen de las lineas,similares a los carácteres celtíberos,y su lectura parece ser vertical.

Por su parte,Cyhiriaeth por diversos motivos ha tenido que dar un vuelco y empezar prácticamente desde cero,ya que gran parte de sus miembros han dejado el grupo,uno de los miembros para pasar a formar parte del grupo noruego Alverg,ya que actuálmente reside allí.Esperemos que esto no afecte demasiado a la carrera del grupo.

Mientras tanto,otros grupos como Hordak o The Art of Blasphemy siguen ofreciendo conciertos,el último en Madrid hace dos fines de semana,y el próximo un conciertazo,también en Madrid,el 26 de Abril.Los grupos que forman el cartel  por parte castellana son Hordak y Wolfencross,los vascos Omendark y un grupazo de sobra reconocido por toda Europa,Skyforger.